@jhcastelano
El pensador contemporáneo René Girard nos dice que el saber contenido en los mitos no nos llega en plenitud, o bien, que no nos han enseñado correctamente lo que ellos implican o cuál es su verdadero significado y cometido. Así, en obras como La violencia y lo sagrado, Veo a Satán caer como el relámpago, El Chivo expiatorio o La ruta antigua de los hombres perversos, entre otras, hace un análisis muy minucioso del esquema común a todos los mitos: la violencia mimética. Según él, los mitos reproducen los elementos básicos de este tipo de violencia: un chivo expiatorio o víctima propiciatoria, un escándalo que desencadena el deseo de sangre o de sacrificio, el acto mismo del sacrificio, un acusador o varios de ellos y, por último, una especie de catarsis que luego resulta fundadora de un nuevo orden. El mismo Girard nos hace ver que este esquema lo rompe el cristianismo con la doble trampa de la Cruz, aunque ese sería tema de otra ocasión.
Lo cierto es que, hasta ahora, nos han enseñado incluso una categorización de los mitos, según su tipo o su finalidad. Las más de las ocasiones haciéndonos notar que siempre son narraciones o relatos por demás ficticios y que pretenden en su mayoría ser fundacionales. Así, por ejemplo, el mito de Rómulo y Remo como sobrevivientes y dependientes de la loba, luego fundadores de Roma; el mito del Mar Egeo como resultado del sacrificio de éste cuando Teseo venció al Minotauro; y hasta el mito del Quinto Sol, el de Quetzalcóatl, por mencionar sólo algunos. Siempre, pues, son considerados textos o relatos precientíficos, arcaicos, incluso primitivos desde el punto de vista de la religiosidad. Es célebre en ese sentido la interpretación que el Positivismo da con Comte a la cabeza con lo de sus estadios, a saber, el mítico o teológico, el metafísico y el positivo, como etapas de la historia de la humanidad.
Si nos hemos de quedar exclusivamente con el estudio de lo que es el mito desde el punto de vista literario, es preciso entonces considerarlo como un relato en el que se incluye la acción de seres fantásticos, sobrenaturales o divinos, envueltos en una trama destinada a dar una explicación alegórica sobre el origen del universo, de los seres, de los dioses, de la proyección del futuro allende los cataclismos e incluso sobre lecciones de tipo moral.
Si queremos, en contraparte, profundizar un poco sobre estos relatos, bien podríamos comenzar primero por leer algunos y de distintas civilizaciones, luego podríamos acercarnos a estudiosos serios y bien acreditados, no tanto quienes los divulgan como el caso de Ángel María Garibay, sino a quienes de ellos hacen teoría interesante y reveladora, como el mismo Girard. Por mi parte, siempre he estimado la explicación y el análisis que hacen Phillipe Lacoue-Labarhte y Jean Luc-Nancy en El mito nazi donde explican el origen del mito como una ruta seguida por una Grecia oscura, esotérica, dionisíaca, opuesta a la luminosa y llena de la razón con los filósofos tradicionales de la escuela de Atenas, es decir, Sócrates, Platón y Aristóteles, quienes pugnaron por el lógos, más que por la mímesis. Sobra decir que los estragos de la pretensión por volver a la mímesis, a lo esotérico, fueron las ideas que trató de justificar el nazismo apelando al mito ario.
En fin, pues, hay mucho qué decir sobre el mito. Acá sólo nos acercamos un poco porque el tiempo apremia y no podemos desviarnos mucho de nuestros planes y programas vigentes, tan chatos, tan de poco alcance.
Los links a los que remito habrán de servir para reforzar, profundizar y enriquecer la lectura. Son imprecindibles en cierto sentido, a falta de una biblioteca consistente. Dejo algunas preguntas opcionales para los curiosos y obligatorias para mis alumnos:
1. ¿Quién fue Teseo y en qué circunstancias derrotó al Minotauro?
2. ¿Cuál es el papel o la función del sacrificio en el laberinto del monstruo de Minos?
3. ¿Cómo explican los autores de El mito nazi la amenaza de la apelación al mito ario?
4. ¿Cuál es la explicación de la diferencia entre lógos y mímesis, que hacen estos mismos autores de El mito nazi?
5. Ofrece un ejemplo de cada uno de los tipos de mitos que se explican en la liga que proporciono (tú tendrás que buscarlos por tu cuenta).
Recursos:
Sobre René Girard y su teoría:
http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/vniphilosophica/issue/view/792
Ahí pueden abrir interesantes y acreditados artículos sobre la obra de este pensador francés.
El mito nazi:
https://artilleriainmanente.noblogs.org/post/2016/05/11/philippe-lacoue-labarthe-jean-luc-nancy-el-mito-nazi/
El mito de Teseo y el Minotauro en Wikipedia (lo encontré más completo que en otros portales, aunque menos que en los libros)
https://es.wikipedia.org/wiki/Teseo
Sobre los tipos de mitos:
https://mitosyleyendascr.com/
Sobre la ley de los tres estados de Comte:
https://auguste-comte3.webnode.es/ley-de-los-tres-estados/
NOTA: DESDE LUEGO LOS RECURSOS PUEDEN SER ENRIQUECIDOS POR TU BÚSQUEDA PERSONAL Y SI ES EN BIBLIOTECA Y NO POR RECURSOS VIRTUALES, MEJOR.
